東亞法治文化研究-方法論 (一)

東亞法治文化研究-方法論 第一次工作坊
＊導讀：陳妙芬教授，卓翊維同學
＊讀本：【The Empowered Self. Law and Society in the Age　of Individualism】 Thomas M. Franck。第一，二章


本次討論的焦點在於，目前世界局勢所顯示出來的多元主義相貌，是否足以證明傳統被加諸的個人認同對象，包括民族(nation)國家(state)族群(ethnie)已經失去牽絆的力量?傳統約束力量的式微是否導致了個人得以自由地追尋認同的機會?而由冷戰結束後，世界各地仍然發生了許多民族追求獨立建國的案例，這一定程度說明了民族國家仍就具有強大的趨力，除非這種民族國家的目的不在於自我認同的追求。在第一章末作者說明了兩種可區分的民族國家型態，一種是以法國大革命，美國獨立革命為例；另一種則心懷民族情感追求歷史文化的共同感，這主要的包括十九世紀末的德意志，二十世紀的塞爾維亞。前者在當初革命時從未將自己視為一個民族，他們對抗的對象正巧是以血緣基因為基礎的貴族階級政權，他們的理念正是追求一個自由平等的國家；後者則是基於想像他者並加以對抗清除，遽以建立本身具有民族主體性的國度。

我們在二十世紀看到的民族主義運動似乎多具有後者的性質，而這股力量如果繼續前進，似乎可能走向一個百花齊放的世界，而從歷史中我們得到的教訓是分離主義經常伴隨著戰爭衝突對立，甚至是種族清洗這樣邪惡的事情。並且這種太多國家的國際政治局勢必定是寡頭政治，因為一致性難以透過完全的溝通協調達成，所以就要由強勢國家決定，因此那種全球聯合系統只是種空想。