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2007年6月15日 星期五

[The Japanese Mind: Understanding Contemporary Culture]

I.工作坊讀書會:The Japanese Mind: Understanding Contemporary Culture。
by Osamu Ikeno (Editor), Roger J. Davies (Editor)
*時間:六月十八日、六月二十一日、六月二十五日
*導讀安排 1.陳妙芬老師 2.林佳儀 3.卓翊維 4.林中鶴 5.林執中 6.白尊宇
*關鍵字:wabi-sabi, giri, aimei,
*地點:雲門cafe

2007年4月8日 星期日

四月份活動:[Japen and Its Others]讀書會,電影,長谷川晃教授演講

4/12 (週四)(時段待執中敲定)"Japan and Its Others" (整本書完)
4/18 (週三)(中午開始,電化教室、同學自理、可對外宣傳)
放映日本電影 "隱劍鬼爪"等
4/23 論現代日本的法律文化
4/24 主講人:日本北海道大學 長古川 晃教授


(第一場)
主題:自由的脫軌、現代日本社會文化的衰敗,以及山田洋次導演電影裡相關的主題
The Digression of Freedom, or the Weakening of the Societal Culture
in Japan Today, and Its Relevance to the Yamada Samurai Movies
時間:民國九十六年四月二十三日星期一 上午10:00至12:30
地點:國立台灣大學法律學院第四會議室


(第二場)
主題:對法律中的文本與文化在方法論上的思考
Some Methodological Reflections on the Context and Culture in Law
與談人:顏厥安 教授
時間:民國九十六年四月二十四日星期二 下午15:30至18:30
地點:國立台灣大學法律學院第四會議室


18:30-20:30 歡送餐會

2007年3月26日 星期一

[長古川教授文章選讀]

長谷川晃教授著作
(a)規範衝突の解釈学ー道徳と法の衝突の実相をめぐって(法学、69巻6号、979-1010頁)
(規範衝突的解釋學:再訪道德與法的衝突實貌
;Hermeneutics for the Conflict of Norms : A Consideration on the Clash
between Morarlity and Law)

(b)法的空間の多元重層性(民商法雑誌、133巻3号、447-468頁)(法空間的多重性;The Multidimensionality of Legal Space)
*時間:2007年4月2日、3日(週一、二)
*地點:第四會議室
*導讀:陳妙芬、林中鶴(基法二研究生)

2007年3月7日 星期三

演講資訊:Multiethnic Japan (多元族群的日本)

臺大社會系學術演講
演講題目:Multiethnic Japan (多元族群的日本)演講者:John Lie (美國加州大學柏克萊校區國際與區域研究中心主任,社會學系教授)
主持人:曾嬿芬(臺大社會系系主任)
演講時間:2007年3月12日(星期一)中午12:20-2:00演講地點:臺大社會系401會議室
John Lie生於韓國,在日本跟夏威夷長大,於美國哈佛大學攻讀社會學學士、博士。現任加州大學柏克萊校區國際與區域研究中心主任,社會學系教授。JohnLie主要研究,結合了他個人傳記(流移於韓、日、美)、歷史與社會結構,這「社會學想像三部曲」包括探討韓裔美人移民經驗的Blue Dreams: Korean Americans and the Los AngelesRiots(Harvard University Press, 1995);探討南韓政治經濟的Han Unbound:The Political Economy of South Korea (Stanford University Press, 1998);以及探討日本族群認同的Multiethnic Japan (Harvard University Press, 2001)。John Lie的學術研究熱情還包括社會理論的建立,近年來著有Modern Peoplehood(Harvard University Press, 2004)一書。他對社會學的教學也甚有活力,編著了社會學教科書Sociology: Your Compass for a New Century (Wadsworth, 2003)。
這次John Lie在臺大社會系的學術的演講,將呈現Multiethnic Japan一書的主要論點。這本書挑戰了主流世界將日本視為單一族群社會的刻板印象,藉由歷史、訪談、參與觀察、文學與流行文化等多方經驗資料,論證現代日本為多元族群的社會。藉由呈現日本社會的愛努、部落民、華裔、韓裔、沖繩等族群,John Lie探索現代日本社會的族群認同,並力圖解釋日本如何在二次大戰後形成單一族群的意識型態,探索日本國族認同的特質。演講精彩可期,歡迎大家踴躍參加。

2007年2月15日 星期四

【電影欣賞】黃昏清兵衛--影評轉錄

《黃昏清兵衛》苦盡甘來的一次

看山田洋次的《黃昏清兵衛》,除了看電影,也看到一個導演人到黃昏的另一種人生領悟。

拍了47集《男人之苦》的山田洋次,侃侃而談所謂男人之苦後,得出一個總結,給了自己一個答案:男人之苦,原來從來不苦。在朝朝暮暮間,走了人生的一大半,回回頭看,呀,才發現那一切不過是旅程上的小塵埃。輕輕拭去。釋然。自己看了不少集《男人之苦》;不時感懷身世,看見寅次郎想愛又不敢愛;時而自卑;時而讓愛,常常替他不值。有時候悲從中來,真想指指銀幕,對著身邊的女人大喊:「男人的悲哀,你懂過屁?」然後翻來覆去找來陳昇的歌曲邊聽邊哭過死去活來﹙新一代的可能要找陳小春的《失戀王》或許志安的《爛泥》,自己對號入座﹚。怎知道,在自鳴得意自以為找到共鳴的時候,導演就拍一拍你的肩膀;原來以前經歷的一切所謂苦,竟是那麼微不足道。看撕開的苦,裡面原來真的略帶甘甜。頗有一種曾經滄海飽歷滄桑的味道。

《黃昏清兵衛》之所以稱為「黃昏」,是因為清兵衛為了每天要在黃昏趕回家照顧太太病逝而留下的一對女兒和年邁而患了老人痴呆症的母親而得名。拒絕應酬而被同事訕笑,本應苦其一。費盡心力照顧家人,貧困苦痛,就算得到朋江這般的好太太,卻又只可維持三年,乃於明治維新戰死。人人都說:清兵衛真是一個不幸的人。可導演卻借岸惠子的口﹙在電影中演清兵衛細女的年老版﹚說出清兵衛從來並不苦,他有愛他的人,有一對茁壯成長的女兒,這何止不苦,根本就是一種福氣。原來,又是那種所謂看法。同僚要笑要罵,Who cares?

電影有多分鐘都慢條斯理,甚至有人認為描寫感情方面只是山田洋次的一次平平之作。我卻認為其突破在於那種看破世情的豁達。況且,就算是寫情,在清兵衛生死決戰之前,他終於打開了一個缺口,一種對傳統不宣之於口的感情突破:我~回~來~可~以~娶~你~嘛?隱隱然是一份對女性的溫婉。也是一種男人不用自卑的體恤。多溫柔。就因為有這一種柔情,山田洋次可以寫出一個男人身不由己被捲進戰鬥的矛盾心情,也可以勾劃朋江二話不說就替他寬衣解帶準備死戰的堅毅。直至,死戰回來,死不了,武士跟失婚婦人本就男人授受不親,但,我還是要牽著你的手。這一段,未嘗不是還了導演及寅次郎一個心願。那除了解除了男人之苦的心結,昇華在於導演間接道出了對女人傳統從屬被動地位的一種同情無奈。男人,不苦,因為不介意,只有五十石的收入,迎娶一個「不相襯」的太太。是進步,不再是愛一個人只默默放在心裡就足夠,跟寅次郎東奔西走二十年。雖然不忿心房被刺了一下回馬槍,但,還是在《黃昏清兵衛》找到一個圓滿的句號。

資料來源︰電影雙周刊 (撰文︰海濤)